至今不明朗。
但张玲可没打算让棋局结果顺了老族长的意。
老刘这一次抓住了机会还说出了一个秘密。
他与老周二人之所以被这帮人控制起来。
因为有大人物怀疑现在智华科技的李想是冒牌货。
所以这才留着他们老哥俩试图拆穿李想。
可当张玲询问他当时说了什么？
那位大人物才说出了李想是冒牌货的结论。
巡逻的安保非常凑巧的出现了。
老刘只能慌张的再次逃离。
看着老刘远去的背影。
想起自从踏进李家宗祠就没有那天是太平的。
所以她可以确定明日的祭天仪式必定还会有意外出现。
享堂区。
祭天。
也称“还愿”，是指满族烧香跳神过程中祭祀天神“阿布卡恩都里”，俗称“祭竿子”、“给外头”、“祭还愿杆子”等。
一般在祭仪次日早上日出时开始。
但李家因族人众多，需要时间从外地赶回来，所以才定于明日开始。
有的家族因经济条件所限，并非每年举办，所谓“岁不恒举，三二年中必一行之”。
传说是祖先挖参用的索拨棍，子孙为纪念先人遗物，在院中东南方向树立高九尺松木杆一根，上置锡斗，俗称“索伦杆子”，锡斗盛祭天猪杂碎，供乌鸦来食。
鸦鹊为天神化身，传说普救过爱新觉罗氏祖先范察，后世皆感激鸦鹊之恩。
摆置供品祭器。
在庭院里供上鱼肉和酒。
祭天礼仪主要在院内索罗竿前举行。
但很多人家仍在室内西墙神位前摆放供桌，上置水、米各二碟。
祭前向室内神位上香祭告。
然后再将此供桌连同米、水抬至院内竿座之北摆放。
祭祀所用猪放于院内东侧神竿石座前。
按照满族立竿祭天的风俗，每次大祭必须更换新的神竿。
用来更换的新竿在祭祀前就应准备好。
祭天当日，子孙为纪念先人遗物。
将影壁墙中间旧竿从石座上卸下，摘下竿尖所套猪颈骨，于灶内烧之。
取新竿置于供桌前备用。
若未立神竿者，可用秫秸（高粱杆）和麻绳届时捆扎，上附尺许长草把，临时代用。
李家是大家族。
自然要由家中男主人亲自到山林中选择高约三米、直径十厘米左右，无弯曲、无病虫害的松杉等木材。
期间！
李想辛苦的将木材扛了回宗祠，按旧竿样式砍伐修饰。
有族人看到这一切无不私下嘲笑。
嘲笑李想的这个族长太能装了。
原因以前砍伐修饰神竿的事情是找人来做的。
而李想的行为便是断了某些族人的财路。
从而传出了一些不利于李想声誉的言论。
此外，还要帮佣在院内支大锅一口，祭祀开始后烧水，准备煮肉和做小肉饭。
撒米迎神。
先燃鞭炮，由族长率参加族众跪于院中神竿供桌后面。
萨满左手端五谷杂粮，向南天抛扬五谷杂粮三次，边诵唱祭天神歌，家主及众人三叩首。
其文称为“念杆子词”，目前民间所见者大部分都是用汉字记录满语读音，也有的直接译为汉文。
大意是某年某月某姓氏之某人（自报属相），以自家所养猪一口敬献天神，祈求赐与祝寿安康云云。
也在此时敬告天神李想接任李家族长。
奉顺神只，敬承祖宗，祈求天神福佑李氏子孙千亿之报……
这个过程发生了一点儿小意外。
当老族长问及族人是否有人反对李想担任下一任族长？
那个以前砍伐修饰神竿的族人跳出来反对了。
理由是李想这个族长太能自我表现。
砍伐修饰神竿的活都要亲力亲为。
要不是萨满开口替李想辩解说，传下来的规矩本就是如此。
更何况李想若接任族长的首次祭天不这样做。
那么李家便不会受到神灵的祝福。
这么解释瞬间把李想树立成一心为了家族的好族长。
找茬族人被众人指责成了只顾自己眼前利益的自私之人。
而找茬族人却躲在一拐角嘟囔着抱怨道：
“我这么做还不是你们赞同过的。凭什么现在你们都来说我？”
显然，找茬族人的是属于那种容易被当枪使的一根筋。
所以才想不通自己为何沦落成至此？
杀猪献神。
将所备猪抬至竿前，领牲、省牲、解肉、取苦胆等摆供、灌血肠等诸仪式略同于朝祭、夕祭。
但有三点重要区别：
一是省牲时，要用备换之新竿的竿尖，蘸血盆内所接猪血；
二是将猪喉骨单独取出；
三是从分解各部位各割肉一条，连同喉骨一起置锅内煮之。
特别要说的是猪在解剖后要用上猪肉的部件。
均须在神竿上要缠绕三回。
第一回卷上喉咙骨和稻草；
第二回卷上猪的生|殖|器、精|管还有稻草；
第三回卷上猪尾巴和稻草。
这里的从猪脖子部分到尾巴，象征着整头猪。
另外把神竿上撒上五谷杂粮。
栽力（神人）带上神帽，告祭三次，每说完一次向天上撒五谷杂粮一次，还要撒神酒。
待肉煮熟后捞出，细切为肉丝，以其中一半盛为两碗，各置一匙，连同两碗米钣（各置筷子一双）一起摆于供桌上。
同时将煮熟之猪喉骨套于备换之竿尖（称为“撂骨”），再将所供之苦胆等并碎肉置于竿顶锡斗中，将新竿安放于原石座上。
如，无神竿而用秫秸所制临时代用者，仍套喉骨于其顶端，将碎肉等绑于草把上，立于大门东边。
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