巫山觉得自己不再迷茫，他明白自己从哪里来，要到哪里去，会做些什么。
巫山心中多了些真实的淡然，虚荣不在，活得真实自在。
就是在这种轻松又淡然的心态下，巫山于夜晚中，沐浴更衣，秉烛刻录本命经文。
巫山心神来到胸中文气大斗，查看了一下前三个文气大斗内的阴阳图、乾坤一气、太阴轮，三团光辉不一的光团，看得巫山目眩神迷。
巫山很欣慰，这些都是他在此方世界安身立命、扎地生根的本钱。
经过一番感应，知晓自己的伴生圣器各有长进后，巫山收拾心神，准备刻录第四个文气大斗的本命经文。
巫山心神凝聚，文气大斗内的文气疯狂席卷向他的手心，不消片刻，一支由文气凝聚的灵笔出现在巫山手中，散发着璀璨光华。
没有任何拖沓，巫山身随心动，人瞬间就来到了文气大斗的一面斗壁之前。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”
“……”
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
“……”
对于自己的第四境本命经文，巫山的选择是《黄帝内经》。
《黄帝内经》分《灵枢》和《素问》两部，内容高深莫测。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，虽然是医书，但这本圣人经典极为不一般，它的内容涵盖了“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“养生学”、“运气学”等学说，他的内容博大精深。
巫山之所以选择《黄帝内经》，乃是因为知晓了这方天地人族在气血之力的修炼上是有所限制的。
巫山想通过《黄帝内经》来加强自己的肉身力量，甚至突破人族极限，打通气血之力的修炼道路。
巫山已经在气血之力上来到了第五境，离第六境已然不远，巫山必须得为自己的修炼铺路。
而《黄帝内经》，就是巫山给自己在气血修炼上加入的底蕴资本。
这段时间，巫山也在书院藏书楼查看了很多书籍，人族想要打破人体极限，有多种方法，繁杂不一，且秘而不宣。
就巫山所了解到的，一种是服用极为罕有的天材地宝；一种是利用秘术强炼肉身；一种是叛出人族，转化成其他种族的身躯；最后一种就是青莲圣地的双修秘术。
天材地宝巫山倒是有一件，效果好不好，还不确定。巫山虽然还没到第六境，但也绝不会将自身的修炼前途放押在一件天材地宝上。
这不是巫山的性格，也不是读书人该有的作为！
强炼肉身的秘术，巫山没有，书院也没有。
所以，巫山直接掐断了这方面的念头，他之所以选择《黄帝内经》，也有《黄帝内经》孕育这方面文道秘技的想法。
叛逆出人族这一点，巫山想都没想过。
至于青莲圣地的双修秘术，巫山和云梦璃，八字都还没一撇，这只能算是巫山的备用选项。
《黄帝内经》的效果好不好，巫山不知道，但在众多圣人经典中，这是最适合拿出来滋养肉身的圣人经典了。
巫山没有停歇，继续刻录本命经文，《黄帝内经》一共十五万六千五百零七字，这是一项大工程，巫山早就准备好打持久战了。
“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。”
“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。”
“……是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”
这是《素问》的内容，九卷八十一篇，内容广博而深奥，举凡养生气功之理论，脏象学说、阴阳五行无所不包，无所不含。
“……小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？”
“刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。”
“知机之道者，不可挂以发。不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期……”
“……”
这是《灵枢》的内容，又叫《针经》，可见其对人体经络的认知是极为高深清晰的。
巫山刻录得很累，到最后刻录速度也越来越慢。
待手中文气灵笔消散之后，之前刻录好的《黄帝内经》内容不断散发出道道文气，支持着巫山继续刻录下去。
然而，这一刻录，就是整整三天三夜，从无停歇断绝。
待到三日之后，巫山停笔。
灵笔消散，已经超越极限的巫山，立马瘫倒在文气大斗内，如一个死人般，昏睡了过去。
随着巫山昏睡，文气大斗内骤然剧变。
那些刻录在斗壁之上的文字，开始散发出一道道柔和金光，金光之中一个个文字虚影浮现，整个文气大斗都被文韵气息盛满，浓郁非常。
紧接着，那些被刻录斗壁上的文字，如复活了一般，一个又一个的从斗壁上冒出脱落，整个文气大斗都像是被复活苏醒了一般。
渐渐地，一个个文字相互纠缠旋转，在文气大斗内形成一个文字风暴，风暴速度越来越快，并且在不断凝聚压缩，画面震撼无比。
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